Latio Publishing에서 제공하는 Ratio’s Books 팟캐스트를 듣고 정리하세요. 비율출판사에서 출간한 책에 대한 강유원의 논평 녹취록입니다.
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2023년 3월 14일 문학 고전 강의 — 02
⟪고전강의 – 체험담, 서사 전달⟫, 강의 1 (1)
4,000년 전과 고대 수메르의 맥락에서
서사시의 주제, 전개, 내용이 서사시가 발생한 문명의 본질과 일치하는 정도.
문화적 태도나 세계관의 차이를 이해하려고 할 때 지리적 조건을 이해하는 것이 필수적인 이유
오늘 《고전문학강의》에서는 첫번째 강의 《길가메시 서사시》를 읽기 시작합니다.
목차를 보면 《길가메시 서사시》가 5번 읽혔다고 한다.
1부부터 5부까지는 길가메시 서사시입니다.
각 장에는 장 제목이 있습니다.
그리고 순서에서 알 수 있듯이 첫째 강은 불멸을 향한 인간의 진보의 결과이고, 둘째 강은 도시를 건설한 정치적 영웅인 길가메시이고, 셋째 강은 자신의 개인적인 욕망을 무자비하게 채우는 길가메시이고, 넷째 강은 길가메시이다.
엔키두와 함께 세속적 야망을 이루는 길가메쉬, 길가메쉬는 5강에서 친구의 죽음 이후 구도자의 여정을 시작했다.
《길가메시 서사시》는 5번 논의되는데, 첫 번째 토론의 제목에는 사람의 이름이 없다.
그것은 길가메시 서사시의 주제였습니다.
문학 작품이라 결정되고 받아들여졌다고 하기엔 너무 어렸다.
그렇다면 호메로스의 6강의 제목은
특정한 방식으로 구조화하려는 시도였습니다.
그럼 다시 길가메시 서사시로 돌아와서 제목은 불멸을 향한 인간의 움직임의 결과이니 예측을 해보자. 나는 길가메쉬가 불멸의 길을 가고 있었다고 말할 것입니다.
길가메시는 결국 불멸을 얻었습니까? 그 칭호를 통해 불멸을 얻을 수 있었을까? 불멸을 얻은 인간이라면 그렇게 했을 것입니다.
그는 불멸이 되려고 했지만 결국 그렇게 되었음에 틀림없다.
하지만 약간의 상상력을 발휘하면 결과가 좋지 않은지, 괜찮은 결과를 얻었는지 생각해 볼 수 있습니다.
문학은 논리적으로 도출되지 않았기 때문에 읽기가 매우 어렵습니다.
사람들은 철학책을 보면 그렇게 살지 않지만 역사책이나 문학작품을 이런 생각으로만 보면 사람들은 결과를 모르고 끝을 알 수 없다.
20대 때는 빨리 50대가 되고 싶었다.
그땐 50살이 되면 늙어가고 그러다가 너무 살다보니 10-15년 뒤에 죽는다고 해서 빨리 50살이 되고 싶었는데 그때는 파토스라는 단어를 몰랐다.
, 그래서 pathos라는 단어로 표현할 수 없었습니다.
내가 아는 것은 파토스와 로고스 사이에 대립이 있다는 것뿐이었습니다.
그래서 어떻게든 로고스 휴먼이 되어야겠다고 생각했는데, 로고스 휴먼이 되는 것은 불가능해 보였다.
pathos라는 단어는 실제로 고통을 의미하지만 좁은 의미로 사용하면 쓰라립니다.
열정, 내가 이해할 수 없는 어떤 비논리적인 열정을 없애고 수동적으로 그 수준에 도달하고 능동적으로 로고스 휴먼이 되고 싶었지만 내 인생에서 그것을 달성할 것이라고는 생각하지 못했습니다.
죽기 직전의 짧은 순간, 열흘 정도는 로고 같을 거라 막연하게 생각했다.
그래서 50세가 되려고 할 때, 즉 앞으로 20~30년을 더 살게 되면 겪어야 할 모든 일을 겪어야 하고 상태를 겪지 않아도 됩니다.
매우 수동적인 의미에서 균형? 그래서 미래의 무언가가 되고 싶다기보다 마음의 아주 부정적인 의미에서 파토스가 없는 상태에 있기를 바랐습니다.
그런데 쉰이 넘은지 10년이 지나도 계속 파토스가 일어나는 걸 보면. 그것 없이는 그냥 살아야 하는데 그럴 수가 없어요. 때로는 무언가를 원하고, 때로는 슬프고, 때로는 후회하고, 때로는 무언가를 원합니다.
하지 말아야 한다고 생각할 때도 항상 그렇게 합니다.
《길가메시 서사시》든 《오디세이아》든 《문학고전강의》에 선정된 글들은 나도 키에르케고르를 읽었던 것 같은데 키에르케고르가 설명하기 어려워서 생략했다.
여하튼 이 작품들 뿐만 아니라, 맥베스, 팡세, 파우스트, 모비딕은 쓰라린 고난을 겪는 사람들의 이야기인 것 같다.
그리고 마지막에는 조용하고 침착하기만 하고 두들겨 맞아 죽어서 무언가를 잃어버리는 상태에 있는 것 같다.
그래서 어떤 감정이나 기분은 변하지 않는 것 같다.
그랬던 것 같고, 조금 저렴해 보입니다.
호화로운 마음의 상태라고 말하기는 어렵습니다.
첫 번째 강의에서 불멸을 향한 인간의 진보의 결과로 볼 때 “길가메시 서사시”는 인류 최초의 서사시로 알려져 있다.
다만 지금은 1년이 너무 지루할 뿐, 천년 전과 별 차이가 느껴지지 않는다.
그 당시에는 변화의 속도가 느렸고 천 년 전과 별반 다를 바가 없었다고 생각하지만 그 당시 사람들은 어떠했습니까? 시간은 이 사람들에게 개념적인 원리이므로 그들의 마음에는 그런 것이 없을 것입니다.
생각해보면 오늘 불 같은 어떤 파토스가 생겨났고 그것을 극복하는 방법은 하나밖에 없는 것 같다.
1,500년 전부터 그런 생각을 하고 있는 게 틀림없다.
읽어보시면 아시겠지만 23페이지 “4,000년 전 시대와 고대 수메르의 맥락”을 보시면 중요한 포인트입니다.
문학 작품을 읽을 때도 시간(시대)과 공간이 연결되어 맥락을 이룬다.
우리는 항상 시간과 공간을 생각해야 합니다.
같은 이야기라도 시간과 공간에 따라 다르게 동화될 수 있고, 아무도 외딴 방에 앉아 <길가메시 서사시>를 만들지 않았을 것이다.
성급하게 추측하자면 집단 창작일 수도 있고, 모두가 알고 있는 이야기일 수도 있다.
그러나 시대와 공간을 생각해보면 이런 것들이 그 시대와 공간에서 창조되었다는 사실을 생각할 수 있다.
요즘은 아주 독특한 감정적 경험과 보통 사람들이 받아들이지 않는 감정적 경험들이 소설로 쓰여지고 출판되지만 사람들은 그것을 읽는다.
문학 작품 시장이 부상하고 있기 때문이다.
시장이 형성되었으므로 여전히 베팅할 수 있습니다.
하지만 지금은 그런 것이 없습니다.
그래서 사람들이 모두가 동의할 수 있는 이야기로 서사시를 만들었다고 상상할 수 있습니다.
따라서 이 문학 작품을 읽을 때도 특정 시간과 장소에서 읽기보다는 작품을 먼저 분석하는 것이 작품을 잘 읽는 좋은 방법이다.
생각해 볼 필요가 있습니다.
그러면 문학 작품을 읽고 느낀 점을 다른 사람과 공유하기가 어렵습니다.
문학 작품을 읽을 때 그것이 발생한 시간과 공간을 먼저 이해하고 그 결과 인간 주체의 유형과 문학 또는 문학 작품의 유형을 반성하는 것은 완전히 정상적이거나 상식적인 과정입니다.
그러한 행위의 산물, 그렇다면 문학 작품을 공부하기 위해 근본적으로 알아야 할 것이 무엇인지 묻는다면 지리학이다.
지리, 공간 및 시간에 대한 이야기. 즉 지리와 역사는 기본 중의 기본이다.
그리고 공간과 시간은 서로 다른 범주에 속합니다.
공간과 시간이라는 범주로 무언가를 포착하고 둘의 교차점을 만들거나 둘을 결합하여 전체 시대, 즉 시대라는 용어는 실제로 시간이라는 용어보다 더 넓은 범위를 갖습니다.
그러한 단어가 반드시 시간을 가리키는 것은 아닙니다.
그 당시 특정 공간에서 특정 시간에 특정한 것을 우리에게 보여주는 가장 넓은 의미의 무언가가 있었다면 그것을 시간 또는 시대정신이라고 합니다.
Zeitgeist와 이러한 것들에 대한 토론은 여기서 논외입니다.
그렇다면 시간과 공간, 역사와 지리라는 이 두 과목은 정말 기본의 기초입니다.
이렇게 하면 공감각을 만들 수 있습니다.
그러려면 문학 작품을 읽을 때 《메소포타미아의 역사》 같은 책을 읽어야 한다.
강의 1 23 《길가메시 서사시》 인류 최초의 서사시로 알려져 있다.
서사시라고 하면 호메로스의 ‘일리아드’와 ‘오디세이’가 떠오른다.
Homer는 기원전 8세기 또는 9세기에 쓰여졌다고 합니다.
그리고 길가메시 서사시는 1,500년 전에 등장했다고 합니다.
강의 1 23 4,000년 전 시대와 고대 수메르의 맥락을 고려하지 않고 내용을 이해할 수 있다.
길가메시 서사시는 수메르라는 지역에서 시작되었습니다.
이 지역은 “오디세이아의 배경이 되는 에게해 지역과 길가메시 서사시와 구약 욥기의 배경이 되는 동양 지역”으로 지리적으로 매우 다릅니다.
그래서 길가메시 서사시나 욥기를 읽고 나서 오디세이를 읽으면 길가메시 서사시가 뭔지 모르지만 여기 욥기에는 물 한 방울도 나오지 않습니다.
그러나 오딧세이는 계속해서 바다에 대해 이야기한다.
지리적으로 매우 다릅니다.
따라서 “동양에는 사막과 들판이 있고 강 사이에 경작지가 있습니다.
” 에게해는 바다입니다.
이것이 Odysseus가 Odyssey에서 바다에 대해 계속 말하는 방식입니다.
그리고 “이 지역에서 발생한 문명의 본질도 매우 다릅니다.
문명의 이러한 차이는 오디세이와 길가메시 서사시라는 두 서사시의 차이를 만들 것입니다.
” “서사시의 차이”라고 불리는 것. “서사시의 주제, 전개 및 내용이 서사시가 발생한 문명의 본질과 완전히 일치하지는 않지만 서사시를 처음 읽을 때 이러한 배경에 대한 고려가 필요합니다.
” 그리고 이것으로부터 우리는 문화적 태도와 세계관의 차이를 도출할 수 있습니다.
우리의 가장 가까운 이웃은 일본입니다.
그리고 고생물학자나 유전학자들의 연구에 따르면 일본인과 한국인이 세계에서 가장 유전적으로 우호적이라고 한다.
그러나 우리는 일본인과 한국인은 매우 다르다고 생각합니다.
매우 큰 문화적 차이가 있습니다.
그렇다면 생물학적으로 차이가 나는데 왜 그런 차이가 나는 것일까? 일본의 지리적 상황과 한반도의 상황이 다르고, 기후가 다르고, 거기에서 이 사람들의 정치제도나 사회관습이 다르고, 일본에는 《겐지이야기》가 있다.
그리고 우리는 그런 이야기가 많지 않습니다.
아주 대표적인 예를 들자면 사람 속에 귀신이 사는 우리나라에서 괴담이 일어난다.
원한이 있지만 놔두세요. 그러면 이렇게 됩니다.
그래서 유령은 분명히 지하 세계에 있지만 그들이 사는 영역으로 건너가 인간이 사는 곳으로 와서 오늘날 우리가 이해하는 것처럼 소통합니다.
일본에는 사람과 소통하는 괴담이 없다.
마귀는 인간에게 오지 않지만 마귀가 사는 영역이 있습니다.
그리고 사람이 이 영역을 넘으면 죽습니다.
이렇듯 문화적 태도와 세계관에 차이가 있을 텐데, 이런 것들이 반드시 인과관계가 있는 것은 아니라 차이가 있음을 기억할 필요가 있다.
강의 1 24 《길가메시 서사시》는 방금 말했듯이 ‘수메르’라는 지역에서 유래했습니다.
강의 1 24 고대의 핵심 지역은 다음에 읽을 “오디세이아”의 배경이 되는 에게해 지역과 “길가메시 서사시”와 구약 욥기의 배경이 되는 동양 지역입니다.
이 두 지역은 지리적으로 매우 다릅니다.
에게 해는 바다이고 동양에는 사막의 땅과 강 사이에 울퉁불퉁한 들판과 농지가 있습니다.
강의 1 24 지리적 조건이 다르듯이 각 지역에서 발생한 문명의 성격도 매우 다릅니다.
이 문명의 차이는 오디세이와 길가메시 서사시라는 두 서사시의 차이를 만들 것입니다.
Lecture 1 24 비록 서사시의 주제, 전개, 내용이 서사시가 발생한 문명의 성격과 완전히 일치하지는 않지만 서사시를 처음 읽을 때 이러한 배경에 대한 고려가 필요하다.